大哉，陶子——我读《陶行知传》

济南网视讯：：

在中国现代教育那片灿烂长空中，他无疑是一颗清亮璀璨的大星。董必武诗曰：“敬爱陶夫子，当今一圣人。”

陶行知——一座精神的丰碑，一个教育的宗教，一本人生的大书。让我们敬仰、皈依、朝拜，终生捧读。

大爱

1946年7月25日，陶行知先生因脑出血不幸逝世。原育才学校地下党支部书记，长期在他身边工作的廖意林在其逝世后满怀深情地写道：

“‘爱满天下’这四个字是陶先生亲手写下来的格言之一，也可以说是他毕生为人做事的基本精神。他是个教育家，他是个民主战将，他是一代伟人！首先，也是主要的，他有一颗伟大的心，一种伟大的爱。他爱孩子，爱青年，爱朋友，爱人民，爱真理，爱民主，爱科学，爱一切新的创造；他爱诗，爱美，爱真，爱善，爱那进步的、最有前途、最光明的一切。他用他的博爱精神，为人类负起‘十字架’，献身于他的爱；他用苏格拉底为真理自我牺牲的精神，献身于他的爱；他用革命者赴汤蹈火的精神献身于他的爱；他是以他的伟大的爱的光辉，抚育、照耀他爱的一切。”

陶行知曾自称为耶稣基督的追随者，他的爱显然具有了基督的“牺牲与服务”精神。是其高尚人格和“爱满天下”的精神养料和道德高标。

特级教师高万祥在《大爱陶子，大德陶子》中这样评价陶行知：陶行知最令人尊敬的地方是他的大爱之心。所谓大爱，即对国家、民族、社会的热爱之心以及由此衍生的强烈责任心和使命感。

显然，陶行知先生的“爱满天下”不同于基督的“博爱”。其核心是热爱祖国和人民。他的伟大就在于在这一点上他真正践行了“知行合一”。

为了追寻自己的教育理想，他前后四次改名，本来在美国伊利诺大学研究院学习政治的他，却对《教育行政管理》颇感兴趣，他认为学习市政只能当官，不能救国。于是1915年9月在获得了政治学硕士后，他毅然转学到了哥伦比亚师范学院教育系研究部，师从世界著名的教育家杜威、孟禄和克伯屈，专攻教育。

本来依他的学历和能力在当时要获得高位厚爵是很容易的。可他却脱下西服改换长袍，光着头，打着赤脚，穿上草鞋和短衫，走上乡间的泥泞小路，选择了一条艰辛坎坷的平民教育办学之路。

“教育就是力的表现，力的变化。

我们要对付国难，就必须以教育为手段，使我们的力量起了变化，把不能对付国难的力量，变成能对付国难的力量，这才能到达目的。

我要使全中国的人都受到教育！

我是中国人，我要为中国做贡献！”

这掷地有声的话语气吞斗牛，闪电般划破夜空，让处于黑暗中的人们看到了光明，有一种快感和冲动。

就这样，满怀教育救国的理想，他先后创办了晓庄师范学校、自然科学园、山湖工学团、育英学校等大众学校和教育机构，将教育的圣火燃遍乡村。

他说，第一流的教育家有三种，一种是政客的教育家；一种是书生的教育家；一种是经验的教育家。其实，他用行动还证明了一流的教育家首先是爱国的教育家。

身为东南大学教育科主任的陶行知，弃官不做，甘愿不要几百大洋的月薪，拒绝出任大学校长和河南教育厅长的邀请，宁可到乡村创办学校，这在当时和现今看来都是不可思议的。然而这就是陶行知——一个将国家危难、人民命运与教育紧密相连，具有强烈忧国忧民情怀的伟大教育家。

教育的大爱就是圣爱。当我们把教育救国的理想化为自己的终极关怀时，我们也就具有了陶行知的胸怀品质，我们所从事的教育也就在更高层面上接近了它的本真和神圣。

教育要去行政化，这是几年来教育的一个热词。为何要去行政化？一方面因为我们的一些教育官员太拿自己当“干部”了；另一方面是有些普通教师太想“行政化”了。比比陶行知再看看这些人的做法，倘陶公地下有知，一定会齿冷三天。

到农村去办学，挑水担粪，过农民式的生活，创办平民教育。陶行知真的是彻底践行了教育的去“行政化”。而我们现在的一些教育局长、校长却官本位思想严重，长官意志强烈。不深入基层，不到老师和学生中间，缺少对教育实际的深入调研和掌控，这样做，怎能更好地指导教学、办好学校呢？

大勇

因支持和参与爱国运动，陶行知先后两次受到国民党政府通缉。

1930年春，晓庄师范师生为抗议英商和记洋行工人被殴，举行游行示威。时值蒋冯大战，因陶行知与冯玉祥私交甚密，蒋介石断定晓庄事件是响应冯玉祥的反蒋行动，遂怒令关闭晓庄师范并通缉校长：“为晓庄师范学校校长陶行知勾结叛逆，阴谋不轨，查有密布党羽，冀图暴动情事，仰京内外各军警、各机关，一律严缉，务获查办。”

从1930年6月到9月，晓庄师生先后有三十多人被捕，其中十多人惨遭杀戮，最小的只有16岁。

“我们还要干！”这是陶行知辞别大家逃亡日本时说的一句话。

后来他的妻子因惊吓患病而死，几个孩子成了孤儿。虽然家破人亡，这位伟大的民主斗士却依旧一刻不停地参加救国活动。在任“国民外交使节”出访欧亚非二十六国期间，他依然积极争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日斗争，支持中国共产党建立抗日民族统一战线的主张，由此他受到了国民党的再次通缉。在李公朴、闻一多遭暗杀后，国民党反动派竟把他列入了暗杀黑名单的第一名。

“李公朴、闻一多已经被罪恶的黑手杀害了，我等着那卑鄙的第三枪！”陶行知如是说。

在给育才师生的致信中，他奋笔疾书呐喊般地写道：

“我提议为民主死了一个就要加紧感召一万个人来顶补。

平时要以‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋’的精神培养学生和我们自己。有事则以‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动’相劝勉。”

这就是陶行知！临危不惧，威武不屈，敢立刀丛。为了国家和民族利益，于天地之间表现出生之大勇和铮铮铁骨。仅此，陶行知就堪为古今教育第一人。

由此我想到了另一个大教育家——张伯苓。

有意思的是，张伯苓却是蒋介石的座上宾。后来还担任了国民政府的考试院长，蒋介石离开大陆前曾亲自登门邀请他赴台被其婉拒。张伯苓晚年凄凄惨惨，想参加南开校庆都遭拒绝，追悼会上更是人员稀少，和陶公的公葬典礼之浩大截然相反。同为著名的教育家晚景却不同，这是值得我们认真反思的。

一个生命时时受到威胁的人，却不放弃对教育的孜孜以求。在办学条件和环境十分恶劣的情况下，仍自筹资金将学校办得名满天下，作为新时代的教师特别是校长，我们要做的不是太多太多吗?

大教

“陶公作为一位留洋的教育家，在深刻了解中国文化和社会基础上，所提出的教育学说，即强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该为中国教育血液的重要成分。”

这是原《中国教育报》读书周刊部主任张圣华老师在《我们是否抛弃了陶行知？》一文中对陶行知教育思想的认识和评价。

“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知三大教育主张，是其独创的“生活教育”理论之核心。今天我们大力倡导素质教育、创新教育及课程改革，殊不知在60多年前的晓庄师范和育英学校，陶行知早已大胆进行了。可以说晓庄和育英是他生活教育理论的两块肥沃的教育实验园。

社会即学校。陶行知认为传统的学校教育是与社会相隔离的。这种隔离不但有形式的更有内容和目标上的。

其实，学校与社会自然分离不也是当代教育的弊端吗？看看今天的教育办学有多少已经远离了自然与社会，成为“孤岛”和“监狱”。所谓开放式办学更多的是一句口号，没有实际意义了。不说别的，就是每年的春游都成了一些学校和学生的奢望，更别说其他的社会实践活动了。

看看陶行知的晓庄师范吧。学校和周围的村庄连在一起，没有围墙，只有一个牌坊式的大门还没有门扇，这是何等的办学规模和气魄啊！

生活即教育。这是陶公高举的又一教育大旗，他以为远离生活的教育是伪教育，脱离实践经验的知识是伪知识。某高校的一位大学老师至今还分不清地里的麦苗和韭菜，这不是对当今教育的一大嘲讽吗？

生活教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育，人生需要什么，我们就教什么。

“教育是什么?教人变，教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。”

陶行知的这些名言至今让人振聋发聩。

当今教育更多的是知识教育和书本教育，已经远离了生活实践和生命需要。济南电视台曾报道：“某省一位现就读于清华大学的高考状元，因盗窃而锒铛入狱”，这不正反映了我们教育的不足和缺失吗？再看看现在一些学生的表现，我们有时真为我们的教育痛心疾首。

生活教育注重培养学生的生活能力，将教育提升到生命的高度，敬畏生命，为生命负责，陶行知可谓高瞻远瞩，自成高格。

教学合一。陶行知说，“教学做合一”是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要的了。

阅读《陶行知传》，我感受最多的恐怕就是他的这个教育主张了。只可惜我们目前的教育只有“教”和“学”，至于“做”字似乎早已被删除了。

“先生的责任不在教，而在教学生学。

教的法子必须根据学的法子。

先生须一面教一面学。”

无疑，在大力倡导课改的今天，陶行知的这些主张仍有极强的现实指导意义。反观今天的课堂教学，我以为我们做的最不好的恐怕就是“教学合一”了。“自主、合作、探究”这一新型的学习方式似乎只有在公开课上才能得以存在和展示。教师的“教”依然牢牢地占据着课堂上学生的“学”，成为强悍的教坛霸主。

至于“先生须一面教一面学”，说到底就是教学相长。要求我们要和学生一起学习。要不断接通知识的源泉来丰厚教学的底蕴和能量。

随着新课改的实施和知识更新的迅猛，教师的“学”更为重要。一个没有学习意识的老师肯定也是一个没有教学能量的老师，这样的老师只能是死教书，教死书。很难将自己的事业提高到艺术的高度，更难找到教育的幸福感。

“教育界无限孤寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。……必定要学而不厌，然后才能诲人不倦，否则年年照葫芦画瓢，我却觉得十分枯燥。所以要想得教育育才的快乐，似乎要把教学合而为一。”

这是陶行知在《教学合一》一文中写的一段话。指出了教师职业倦怠的原因和改正策略。一语惊醒梦中人。

今天当我们站在新世纪的教育征途上回望过去时，我真切而强烈地感受到我们的教育离不开他，他是一个永远不应远离的背影，是我们永远要追寻的教育智者和宗教情怀。

陶行知是中国近代教育的圣人，我们当踏着他为我们修筑的阶梯继续攀登，而不是消闲地站在山下袖手观山，望山而拜。作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知，那几乎还没有触到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？

大哉，陶子。诚哉，斯言。